کانون امام مهدی ملکان
اقدامات اولیه امام زمان(عج) هنگام ظهور
خونریزیها:
بنابراین، اگر از این احادیث چنین برداشت شودكه حتی این نیز خلاف عدالت اسلامی میباشد. اینها در حقیقت از ناشی عناد، تعصّب و كجاندیشی خود آنها است كه با حضرت مخالفت نمودهاند و خود مقصّرمیباشند.
كسانی كه بعد از اتمام حجّت و اعلام تمامی آثار و نشانههای الهی كه اثر عملی آن عافیّت، عدالت و آسایش است، باز هم سر از رهبری و اطاعت باز بزند، بدیهی است كه در كمال عناد بوده و مانع از اجرای فرامین الهی و بر هم زدن آسایش دیگران میباشد.
⇜ از بین بردن اینگونه انسانها، علاوه بر بیان روایات، در نزد عقلایی كه عقل سلیم داشته باشند خلاف عدالت اسلامی نخواهد بود. و از طرفی، این عدّه انسانها محدود بوده كه در روایات به آن اشاره شده است.
و همچنین، كار امام معصوم ـ ع ـ 〖كار حكیمانه〗است. و برای رفع مانع از اجرای حكومت عدل الهی، خلاف عدل و عدالت اسلامی نخواهد بود.
امام صادق ـ ع ـ میفرماید: (وای بر كسی كه با قائم ما بنای مخالفت گذارد.)
[ شیخ صدوق، علل الشرائع، ص 15]پس، بنای حكومت حضرت مهدی(عج)بنای رحمت و اظهار عدالت است.
❗️اگر كسی مخالفت كند، در حقیقت مخالفت با دستور 〖خداوند〗است. و حضرت مهدی(عج) مجری و حاكم خدایند.
ویرانی مساجد
تخریب مساجد در مسیر جاده و مشرف:
ابوبصیر میگوید: امام باقر ـ ع ـ فرمود: هنگامی كه قائم ما قیام كند، چهار مسجد را در كوفه ویران میسازد. و همچنین مسجدی كه مشرف بر دیگران باشد نمیگذارد. مگر اینكه حالت اشراف آنرا برداشته و با حالت سادگی میگذارد. و دیگر مسجدی كه در مسیر جادهها قرار گیرد از بین میبرد.
[ شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، ارشاد، ص365.]بنابراین ما نمونههائی از روایاتی كه بیان گردید و بسیاری از روایاتی كه در این رابطه ملاحظه شده است كه البته هیچ كدام حكایت از ویران كردن بسیاری از مساجد ندارد.
همچنین در روایاتی كه اشاره به خراب كردن مساجد دارد
اولاً، مراد از این خرابی نابود كردن نیست.
دیگر آنكه، در برخی روایات علت خراب كردن مساجد نیزتوضیح داده شده است《كه اصلاح قبله آن است و یا حالت اشرافی و تزیین دارد. وحالت اشرافی آنرا برداشته و به حالت سادگی میگذارد》
❗️بنابراین چنین نیست كه حضرت مساجد زیادی را خراب كند، و اگر تعداد محدودی را خراب میكند بخاطر مصالحی است.[ مجلسی، محمدباقر، مهدی موعود، ص 941، ترجمه علی دوانی.]
مقابله باعالمان دین نما:
نقش علما در هدایت جامعه بشری درطول تاریخ، چهره ظلم و ستم را سیاه و دین و دینداری را درخشان نمودهاند، در هر روزگاری كه پردههای سیاهی و جهل، سایه خود را بر جوامع بشری گسترانده است، دانشمندان و علما دینی بودهاند كه با مسؤولیت خود اندیشههای فساد و تباهی را از دامن مردم بخوبی پاك كردهاند.
آنچه كه از روایات فهمیده میشود، در آخرالزمان نیز نقش علما در هدایت جوامع بشری بخوبی مشهود است.
امام هادی ـ ع ـ میفرماید: 〖اگر در دوران غیبت قائم آل محمد(عج) دانشمندان نبودند كه مردم را به سوی او هدایت كنند و با حجتهای الهی از دینش دفاع نمایند، كسی در دین خدا پابرجا نمیماند. و همه مرتد میشدند. ولی آنان همانند ناخدای كشتی، سكان كشتی رانگاه میدارد. و آنان نزد خدا، والاترین انسانها هستند〗[فیض كاشانی، ملامحس، محجه البیضا، ج1، ص 32]
یا اینكه حضرت مهدی (عج) در اوائل غیبت كبری توقیعی بر این مضمون صادر فرمود:
《 بعد از این، بهراویانحدیث ما 『فقهای عادل』 مراجعه نمائید، آنها حجت من بر شما و من حجت بر آنها هستم》[مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 181]
و آنچه كه نمونه از روایات درباره نقش علما در طول تاریخ وخصوصاً در آخرالزمان اشاره شد.
و یا اینكه حضرت مهدی(عج) آنها را حجت خود یاد میكند.
بدیهی است كه علما حقیقتاً كسانی هستند كه مردم را به سوی حقیقت هدایت و راهنمائی نموده و مهدی(عج) و قیام و آرمان آن حضرت را به آنان معرفی میكنند.
✠ و اگر در حدیث آمده كه اگر كسی امام خود را نشناسد و به آن حال از دنیا برود، به مرگ جاهلی این دنیا رفته است. و این نقش علما است كه مردم را از مرگ جاهلی نجات داده و امام وحجت خدا را بر آنها معرفی نموده تا با معرفت كامل از دنیا برود و…
↺ بنابراین، اگر احادیثی همانند اینگونه حدیث مشاهده شده است كه گفته است: حضرت مهدی(عج) بعد از ظهور رهسپاركوفه میگردد و در آنجا عدّهای، با سلاح در برابر حضرت میایستد و میگوید:
〖ای فرزند فاطمه از همان راهی كه آمدی برگرد، ما بتو نیازی نداریم〗
در حالی كه همه، قاریان قرآن و دانشمندان دینی هستند كه پیشانی آنها از عبادت پینه بستهاند و…
و امام ـ علیهالسلام ـ شمشیركشیده همه را از دم تیغ میگذارند.[ طبری، ابوجعفر محمد، دلائل الامه، ص 241.]
همه ناظربه كسانی است كه اندوخته های علمی ودانش خود راوسیله رسیدن به دنیا قرارداده اند نه علمای راستین
بنابراین، واژه علما ⇦ تنها بر علمای شیعه صدق نمیكند. چه بسا عالمان وهّابی و سنّی باشند.
چنانكه در عصر حاضر با تمام و كمال دیده میشود كه علما وهّابی و سنّی، با استدلال به آیات قرآن و تفسیر و تأویل نادرست به آن مذهبی كه برگرفته از قرآن و اندیشه اهلبیت ـ علیهمالسلام ـ است، احتجاج و استدلال نموده و حقانیت این مذهب را منكر میشود. چه رسد به اینكه، در زمان حضور باشد.
✠ ابوحنیفه و مالك، كه از رؤسای مذهب اهلسنتاند، هر دو از شاگردان امام جعفر صادق ـ ع ـ هستند. در برابر مذهب امام صادق ـ علیهالسلام ـ تشكیل مذهب دادند و…
مقابله امام با دشمنان
براساس حكم عقل و تعالیم انسانساز اسلام كشتن منحرفان و معاندان تنها پس از عرضه اسلام و تمام شدن حجت بر آنها جایز خواهد بود. و تا زمانی كه اسلام بر آنها عرضه نشده و حقانیت اسلام و امام مهدی ـ علیه السلام ـ برایشان آشكار نشده است، كشتن آنها برخلاف حكم عقل و اصول دین اسلام خواهد بود.
❖ اصولاً اصل اولیه اسلام در مواجهه با دیگران تلاش برای هدایت آنهاست و جنگ و درگیری نیز به خاطر اصلاح آدمیان است.
امام علی ـ ع ـ در این باره میفرماید:
پیامبر مرا به سوی یمن فرستاد و به من فرمود: ای علی با هیچ كس جنگ مكن مگر پس از آنكه او را به اسلام دعوت كنی. به خدا سوگند اگر خداوند به دست تو یك نفر را هدایت كند برای تو از آنچه خورشید بر آن طلوع و غروب می كند بهتر است.[ وسائل الشیعه، ج 11، ص 30.]
در ابتدا تمام همّت امام مهدی ـ ع ـ صرف اصلاح و هدایت انسانها خواهد شد و جنگ و قتل منحصر در مواردی خواهد بود كه امیدی به اصلاح نمی رود.
امام صادق ـ ع ـ در این باره فرمودهاند:
〖امام مهدی ـ علیه السلام ـ و سپاهیانش〗بر پیروان هیچ دینی وارد نمیشوند مگر اینكه آنها را به خداوند، اسلام و اقرار به نبوت حضرت محمد -ص- دعوت میكنند.[ علی كورانی، معجم احادیث الامام المهدی، ج 4،ص 61.]
و امام كاظم (ع) در حدیث دیگری فرمودهاند:
… چون بر یهود، نصاری، صائبین، ملحدان، مرتدان و كفار شرق و غرب عالم خروج كند اسلام را بر آنها عرضه میكند.[ همان، ج 5، ص 60]
همچنانكه ملاحظه میشود براساس این روایات رویارویی امام مهدی ـ علیه السلام ـ با منكران و معاندان تنها پس از عرضه اسلام، دعوت به حقیقت و تمام شدن حجت از یك سو و اصرار ورزیدن آنها بر لجاجت و عنادشان از سوی دیگر خواهد بود.
اهتمام حضرت بر هدایت انسانها به اندازه ای زیاد است كه آن حضرت برای ارشاد مردم از تمام ابزارها استفاده خواهد كرد.
امام صادق ـ ع ـ در این باره فرمودهاند:
هیچ معجزهای از معجزات انبیاء و اوصیا نیست مگر اینكه به جهت تمام شدن حجّت بر دشمنان خداوند مانند آن را بدست قائم ماـ ع ـ ظاهر خواهد كرد.[ لطف الله صافی، منتخب الاثر، ص387]
و همانطور كه گذشت دشمنان حضرت (كه حضرت با آنها خواهد جنگید و آنها را به قتل خواهد رساند) كسانی خواهند بود كه پس از آشكار شدن حقیقت و تمام شدن حجت باز بر گمراهی خود تعصب بورزند و از اطاعت حضرت سرپیچی كنند.
▣ وقتی حضرت مهدی (عج) ظاهر شد و حقایق اسلام را به مردم جهان عرضه داشت و برنامه انقلابی و اصلاحی اسلام را به گوش آنان رسانید، بسیاری از مردم اسلام را قبول میكنند زیرا استعداد مردم برای درك حقایق به حد كمال رسیده است.
⇦ و از طرفی معجزاتی را به دست امام عصر (عج) مشاهده میكند و اوضاع عمومی جهان را غیرعادی و فوق العاده مییابند و اعلام رهبر انقلاب جهانی به گوششان میرسد.
این اوضاع سبب میشود كه مردم جهان فوج فوج به دست مهدی (عج) اسلام اختیار نمایند.
حضرت باقر ـ ع ـ فرمود:
《 وقتی قائم ما قیام نمود خدا دست لطفش را بر سر بندگان مینهد و حواسشان را جمع و غفولشان را كامل میگرداند 》
و به تعبیر برخی از روایات اسلام در هر خانه، كوخ و چادری رخنه میكند؛ چنان كه سرما و گرما در آن نفود مینماید و همان طور كه نفوذ سرما و گرما اختیاری نیست، اسلام نیز در این روزگار به همه جا و با وجود مخالفت قلبی برخی از آنان رخنه كرده و آنان را تحت تأثیر قرار میدهد.[ ابراهیم امینی، دادگستر جهان، ص 315.]
گفتنی است هر چه هم سطح افكار بشر ترقی كند و افراد صالح و خیرخواه زیاد گردند، و اتمام حجت به نحو احسن صورت گیرد افراد ستمگر و خودسری در بین بشر وجود خواهند داشت كه طبعاً با حق و دادگری دشمن بوده و برای دفاع از منافع شخصی خود در مقابل مهدی موعود قیام خواهند نمود و برای سركوبی این جمعیت جز جنگ و خونریزی چارهای نیست.
⇐ از این جهت احادیث اهل بیت، جنگ و خونریزی را حتمی دانستهاند و این مخالفتها از باب فقدان حجت و گم كردن حقیقت نیست بلكه از باب عناد و سركشی است.[ چشم اندازی به حكومت مهدی (عج)، نجم الدین طبسی، ص 181.]
☜ بنا براین حضرت قائم (عج) همانند دیگر ائمه ـ علیهم السّلام ـ نخست به موعظه و ارشاد میپردازد و در صورت لزوم دست به شمشیر میشوند زیراهمه امامان معصوم عاشق حقیقت و راهنمای حقند.
◈ از نثار كردن مهر و محبت به توده مردم دریغ نكردهاند و رشد روز افزون و ترقی و تكامل بشر سرلوحه دعوتشان بوده است.
و اگر امام حسن ـ ع ـ قرار داد صلح را امضاء میكند، ولی امام حسین ـ ع ـ قیام میكند و یزیدیان را رسوا میكند، این تفاوت روشها به خاطر تفاوت شرایط زمان، مخاطبان و حاكمان عصر امامان است وگرنه اگر امام حسن ـ ع ـ همان موقعیت امام حسین ـ ع ـ را میداشت حتماً عاشورایی میاندیشید و حسینی عمل میكرد.
حال در عصر امام عصر (عج) مردم از اطلاعات و معرفت بیشتری نسبت به سایر امتهای قبل بهرهمند میگردند و حق و راه حق برایشان آفتابی میشود و امام زمان (عج) هم بر طبق واقع حكم میكند، روش حضرت قائم (عج) نیز به تبع این تغییرها با سیره سایر امامان تفاوت پیدا میكند.
آری! وقتی احدی یافت نمیشود كه به موعظه نیازمند باشد و صالحات با بینشی عمیق و حججی تام طریق حجت (عج) را انتخاب كردهاند و طاغیان با اطلاع كافی از پذیرش حق سر باز میزنند و به كارشكنی میپردازند آیا راهی غیر از دست به شمشیر شدن باقی میماند؟
? امام صادق ـ ع ـ فرمود:
〖علم و دانش از شهر قم به تمام بلاد شرق و غرب پخش میشود و حجت بر جهانیان تمام میگردد، به طوری كه در تمام زمین فردی پیدا نمیشود كه علم دین به گوشش نرسیده باشد. بعد از آن، قائم ما ظهور میكند و اسباب عذاب و غضب خدا مهیا میگردد، زیرا خدا موقعی از بندگانش انتقام میگیرد كه حجت او را انكار نمایند〗[بحار الانوار، ج 60، ص 213]
زراره از امام صادق ـ ع ـ پرسید آیا روش و سیاست حضرت قائم (عج) همانند روش پیامبر ـ ص ـ خواهد بود؟
▣ امام ـ ع ـ فرمود: هرگز، هرگز پیامبر ـ ص ـ با ملایمت و نرمی و مهربانی رفتار میكرد تا دلها را به دست آورد و مردم با آن حضرت الفت گیرند ولی حضرت قائم (عج) سیاست قتل را در پیش میگیرد و طبق دستوری كه دارد رفتار میكند و توبه كسی را نمیپذیرد. پس وای بر كسی كه با او مخالفت كند.[ الغیبه، لغمانی، ص 236؛ بحار، ج 52، ص 353.]