کانون امام مهدی ملکان
احادیثی درباره غیبت امام زمان(علیه السلام) در کلام گهربارمعصومان(علیهم السلام)بیان نمایید.
پاسخ:
پیامبر عزیز اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: طوبى لِمَن لَقِیهُ، و طوبى لِمَن أحَبَّهُ، و طوبى لِمَن قالَ بِهِ؛(۱)خوشا به حال کسى که مهدى(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را دیدار کند، خوشا به حال کسى که او را دوست داشته باشد و خوشا به حال کسى که قائل به امامت وى باشد.
همچنین فرمودند:اَلمَهدىُّ طاووسُ أهلِ الجَنَّهِ؛(۲) مهدى(عجل الله تعالی فرجه الشریف) طاووس بهشتیان است.
و نیز فرمودند:َخرُجُ أناسٌ مِنَ الْمَشرِقِ فَیُوَطَّؤُونَ لِلْمَهْدِیِّ سُلطانَهُ؛(۳)مردمى از مشرق زمین قیام مىکنند و زمینه حکومت مهدى(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را فراهممىسازند.
امام على(علیه السلام)
همه امامان از سویداى دل، آرزوى دیدار آن خورشید جهان افروز را داشتند و هر کدام به نوعى از عشق درونى پرده برداشتند. اصبغ بن نباته گوید:
روزى محضر مقدس امیرمؤمنان شرفیاب شدم، دیدم در دریاى فکر غوطهور است و با انگشت مبارکش بر زمین مىزند. عرض کردم: اى امیرمؤمنان! چهشده، شما را اندیشناک مىبینم؟ با انگشت مبارکتان بر زمین مىزنید، مگر به آب و گل علاقهمند شدهاید؟ فرمودند: نه، هرگز. به خدا سوگند حتى یک روز هم به این خاک و گل علاقهمند نشدم، ولى داشتم فکر مىکردم درباره مولودى که از نسل من به دنیا خواهد آمد. او یازدهمین فرزند من است، او همان مهدى است که زمین را پر از عدل و داد کند، آنچنانکه پر از جور و ستم شده است. براى او دوران غیبت هست. در آن ایام اقوامى از راه حق منحرف مىشوند و اقوام دیگرى به راه راست هدایت مىگردند.(۴)
امام حسن(علیه السلام)
امام حسن مجتبى(علیه السلام)پس از تشریح حکومت شکوهمند آن حضرت، مىفرمایند: خوشا به حال آنان که روزگار همایونش را درک کنند و از اوامرش اطاعتنمایند.(۵)
امام حسین(علیه السلام)
سالار شهیدان حضرت حسین(علیه السلام)که همواره به یاد منتقم خون خود و خون دیگر مظلومان در راستاى تاریخ بوده و به هنگام ترسیم قیام جهانى، آن حضرت از او به عنوان (اَلْمُوتُوُر بِأبیه) تعبیر مىکردند که به معناى صاحب خون و انتقام گیرنده است.(۶)
امام زین العابدین(علیه السلام)
امام سجاد(علیه السلام) در خطبه معروف خود در مجلس یزید، ویژگىهاى خاندان عصمت و طهارت(علیهم السلام)را برمىشمارد و مىفرمایند: خداوند به ما علم، حلم، سخاوت، شجاعت و محبت در دل مؤمنان عطا کرده، رسول خدا از ماست، وصى او از ماست، سرور شهیدان حمزه سیدالشهدا ازماست. جعفر طیار و دو سبط امت از ماست و آن مهدى که دجّال را مىکشد از ماست.(۷)
امام محمدباقر(علیه السلام)
امام باقر(علیه السلام) در مقام ابراز اشتیاق به دیدار آن حضرت مىفرمایند: و یا طُوبى مَن أدرکَه؛ خوشا به حال آن که او را درک کند.(۷)
امام خطاب به (امّ هانى) مىفرمایند: فَإن اَدْرَکتَ زمانَهُ قَرّتْ عَیْنُکِ؛ اگر زمان او را درک کنى دیدگانت روشنمىگردد.(۸)
امام صادق(علیه السلام)
لَوْ اَدرَکتُهُ لَخَدمْته أیّام حَیاتی؛ اگر من زمان او را درک مىکردم همه عمر دامن خدمت به کمر مىبستم.(۹)
این تعبیر بسیار بلندى است که از طرفى حاکى از عظمت فوقالعاده حضرت بقیه اللَّه (ارواحنا فداه) است و از سوى دیگر، بیان گر نهایت عشق و علاقه امام صادق(ع) به ششمین فرزند دل بند خویش است.
امام کاظم(علیه السلام)
امام کاظم(علیه السلام) درباره غیبت امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) خطاب به برادر بزرگوارش على بن جعفر مىفرمایند: إنّما هِى مِحنَه مِنَ اللّه عزّوجل اِمْتَحَن بِها خَلقَهُ؛(۱۰)آن یک آزمون الهى است که خداوند متعال بندگانش را به این وسیله آزموده است.
امام رضا(علیه السلام)
ایشان از برپایى ترازوى عدل آن حضرت یاد کرده و مىفرمایند: َإذا خَرَجَ أشْرَقَتِ الأرضُ بنورِرَبّها وَوَضَعَ میزانَ الْعَدلِ بَینَ النّاسِ فَلایَظْلِمُ أحَدٌ أحَداً؛(۱۱)هنگامى که حضرت مهدى(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ظهورکندزمین به نور پروردگارش روشنمىشود و ترازوى عدالت را در میان مردم مىگذارد و هیچ کس به دیگرى ستم نمىکند.
امام جواد(علیه السلام)
حضرت جواد(علیه السلام) در چهارسالگى به شدّت در غم و اندوه غوطهور شده، پدربزرگوارش از سبب همّ و غمش مىپرسد. از مصیبتهاى اهل بیت و انتقام آن در عصر ظهور یاد مىکند.(۱۲)
امام هادى(علیه السلام)
امام هادى(علیه السلام) در زندان سامرا به یاد یوسف زهرا(سلام الله علیها) مىفرمایند: روز سه شنبه به رسول خدا اختصاص دارد… روز پنج شنبه به پسرم حسن (امام حسن عسکرى(علیه السلام)) و روز جمعه به فرزند پسرم (حضرت مهدى(عجل الله تعالی فرجه الشریف))(۱۴)
امام حسن عسکرى(علیه السلام)
امام حسن عسکرى(علیه السلام)نیز در دومین روز ولادت خورشید پنهان که حکیمه خاتون گهواره را خالى دید و پرسید: سرور و مولایم چه شد؟ فرمودند: یا عَمَّه استودَعْناه الّذى استودَعْت أمّ موسى؛(۱۵) عمه جان! او را به خداوندى سپردیم که مادر حضرت موسى(علیه السلام)فرزندش را به او سپرد.
امام مهدى(عجل الله تعالی فرجه الشریف)
امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) که همواره از طولانى شدن دوران غیبت در سوز و گداز است و فرمان دعا براى تعجیل در امر فرج صادر مىکند، در توقیع شریف مىفرمایند:
وَ أکثِروا الدُّعاءَ بِتَعْجیلِ الْفَرَجِ؛ فَإنَّ ذلِکَ فَرَجُکُم؛(۱۶)براى تعجیل در امر فرج فراوان دعا کنید که فرج شما نیز در آن است.
اى منتظران! گنج نهان مىآید
آرامش جان عاشقان مىآید
بر بام سحر، طلایه داران ظهور
گفتند که صاحب الزّمان مىآید(۱۷)
دیدار در زمان غیبت
ملاقات با حضرت در زمان غیبت به عنوان یک رزق معنوى با عنایت و توجه ایشان صورت مىگیرد و صالحان، اولیا و وابستگان مىتوانند دیده به دیدار ایشان بگشایند، هرکسى به اندازه شایستگى خود به نوعى ایشان را مىبیند. بعضى از مردم ممکن است ایشان را ببینند، اما نشناسند، دیگرى مىبیند و مىشناسد، بعضىها هم نمىتوانند با چشم سر ببینند، باید چشمهایشان را روى هم بگذارند تا بتوانند تمثال ایشان را نظاره کنند. بعضى ممکن است ایشان را ببینند، اما فقط حس مىکنند که این شخص از اهل بیت است و نفهمند که خود آقاست، گاهى افراد بسیار معمولى و ساده محضر امام را درک مىکنند، باید لیاقت حضور داشت. مىگویند اویس قرنى هرگز پیغمبر را ندید، اما چهره حضرت را به خوبى توصیف مىکرد.
اما روایتى که مىگوید مدعیان ملاقات را تکذیب کنید به نظر مىرسد که منظور ترتیب اثر ندادن است نه دروغ، هیچ وقت نمىتوانیم منکر ارتباط افرادى مانند سیدبحرالعلوم با امام شویم. روایت به این معناست که شما ترتیب اثر ندهید، اگر راست باشد فضیلتى است براى ملاقات کننده و اگر دروغ باشد وقتى شما اعتنا نکرده باشید، مفسدهاى بهبارنمىآورد، چرا که مىبینیم و مىدانیم بسیارى از کسانى که معتقد و علاقهمند به امام بودند از این مسأله سوء استفادهها کردند.
مرحوم حاج شیخ مرتضى حائرى از قول پدرشان نقل مىکنند که استاد ما مرحوم حاج سید محمدفشارکى در قضیه تنباکو بسیار به مرحوم میرزا فشارمىآورد؛ یعنى از ایشان مىخواستند که هرچه زودتر فتواى تحریم را اعلام کنند. یکبار هم با کمال احترام از ایشان خواست که جدا از ارتباطاستاد و شاگرد، حرفشان را بىپرده بزنند، بعد مىگویند: من فکر مىکنم شما از ناصرالدین شاه مىترسید که اقدامى نمىکنید، چون قضیه تنباکو مدتىطول کشید. ظاهراً مرحوم میرزا در فکر هماهنگى با همه علماى بلاد بودند که یک وقت کسى خلاف نظر ایشان اقدامى نکند و فتوا نشکند. مرحوممیرزا به مرحوم فشارکى فرمودند: من از چیزى نمىترسم، امامىخواستم با نظر مبارک امام عمل کنم، براى همین سه روز روزه گرفتم و امروز رفتم در سرداب سامرا و این را آوردم. حالا معلوم نیست که منظورشان این بود که فتوا به دست خط امام بوده، یا ایشان املا فرمودهاند و میرزا نوشته است.(۱۸)
یکى از راههاى ارتباط با امام، مسأله محبت است. حضرت على(علیه السلام) مىفرمایند:
مَن أحَبّنا فَلْیَعْمَل بِعَمَلِنا؛ کسى که ما را دوست دارد باید چون ما عمل نماید.
ابتدا باید در راه و روش از امام پیروى کنیم و آن چه را که مىفرماید مبناى کارهاى روزمره خود قرار داده و با عمل نشان دهیم که از عاشقان و منتظران حقیقى او هستیم. پس از این که خود را اصلاح و از گناهان و پلیدىها دورى گزیدیم، انتظار زیارت چهره زیباى حضرت دور از دسترش نیست.
وظایف شیعیان در عصر غیبت
یکى از وظایف شیعیان در عصر غیبت عمل بهاین فرموده امام زمان(عجل الله علیه و آله و سلم) است:
وَ أمّا الحَوادِثُ الواقِعَهُ فَارجِعُوا فیها إلى رُواهِ أحادیثنا فَإنَّهُم حُجَّتی عَلَیْکُمْ وَ أنا حُجَّهُ اللّهِ عَلَیْهِم.(۱۹)
در هر مسألهاى باید سراغ مراجع رفت، چرا که احترام به آنان، احترام به ولى عصر(عجل الله علیه و آله و سلم) است. ایجاد ارتباط با نایبان حضرت و تکریم و احترام این بزرگان، موجب بخشودگى گناهان مىشود، زیرا احترام به پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و اهلبیت(علیهم السلام) چنین ارمغانى را به همراه دارد. در سوره حجرات آمده است:
(إنَّ الذینَ یغضّون أصْواتهم عِنْد رَسُول الله أولئک الّذین امْتَحَن الله قُلُوبَهُم لِلتَّقوى لَهْم مَغْفِرهٌ و أجرٌ عَظیم)(۲۰)؛
کسانى که پیش پیامبر خدا صدایشان را فرو مىکشند، همان کسانى هستند که خدا دلهایشان را براى پرهیزگارى امتحان کرده است، آنان را آمرزش و پاداشى بزرگ است.
هرچند این آیه در مورد احترام به پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) است، اما احترام به ائمه اطهار(علیهم السلام) و مراجع هم به نوعى احترام و حرمت نهادن به پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) است. هرقدر که مراجعه به مراجع بیشتر باشد، در واقع، امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) مرکزیت و محوریت بیشترى در جامعه پیدا مىکند.(۲۱)
از سویى، احترام به مراجع – که امام(علیه السلام) آنان را نواب خود خوانده- زمینهاى است براى گردن نهادن در برابر حکومت مهدى(عجل الله علیه و آله و سلم)
سرباز امام زمان بودن سنخیت مىخواهد، سنخیت و هماهنگى با امام در عدالت، تقوا و… در این راستا هم باید تمرین عملى داشت و هم تمرین فکرى، اما تمرین عملى، باید عوام و خواص به عدل عادت کنند وگرنه تحمل حکومت مهدى(عجل الله تعالی فرجه الشریف) بر آنها سخت خواهد بود. مسلماً در زمان حضرت هر کسى در مکان و جایگاه شایسته خود مىنشیند، همه باید این نوع آمادگى را پیدا کنند، یعنى خودشان را به عدل و قسط بیارایند. این که مىبینیم امام راحل فقط یک خانه کوچک در قم داشتند، معلوم مىشود که ایشان خودشان را براى ظهور آماده کرده بودند. مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائرى با این که مبالغ زیادى از وجوه شرعى در اختیار داشتند، اما همیشه با همان عباى پاره سر درس حاضر مىشدند، این یعنى همان تمرین عملى.
اما تمرین فکرى، خواندنِ زیارت نامههایى، مانند (جامعه کبیره)، (دعاىندبه) و (عهدنامه) است.انتظار فرج یک تمرین فکرى است. (أفضلُ أعمالِ أُمَّتی، انتظارُ الفَرَج مِن اللّه عزّوجلّ)، انتظار فرج باید همیشه شعار شیعه باشد؛ یعنى ماباید همواره یکدیگر را به انتظار و یادآورى فرج و ظهور امام دعوت کنیم. چرا پیشینیان ما روزهاى جمعه با ادب و سلاح از شهر خارج مىشدند. این یک کار نمادین و تمثیلى بود، براى این که یادشان نرود که فرج و ظهورى در راه است.(۲۲)
از جمله تکالیف شیعیان در عصر غیبت تجدید عهد همه روزه به وحدانیت خداى رحمان، نبوت خاتم انبیا و ولایت ائمه هدى(علیهم السلام) است. تجدید عهد، تازه کردن بیعت، ارائه عقاید حقه به پیشگاه خدا، رسول و ائمه(علیهم السلام)، ستودن ایشان به پاکى و طهارت و درخواست پایدارى و دوام عقاید از خداوند تعالى با کمال خضوع است. اگر انسان همواره خود را در محضر امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ببیند، گرچه در ظاهر حضور امام نباشد، اما همیشه امام را دیده و او را متوجه امورات ظاهرى و باطنى خود مىداند. بنابراین، لازم است هرشب خدمت گزارى و جان نثارى خود را اعلام کند. در حقیقت، او مثل مأمور و مسافرى است که مولایش دستورالعملها و تکالیف لازم را بدواعلام کرده و او هر روز باید مطابق آن عمل کند، اما چنانچه مطابق خیالات و رأى خود عمل کند، به خطرات بزرگ گرفتار مىشود.
پاورقى ها:
- بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۰۹.
- همان، ج ۵۱، ص ۱۰۵.
- همان، ص ۸۷.
- شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا(ع)، ج ۱، ص ۲۸۹.
- سلیمان کامل، یوم الخلاص، ص ۳۷۴.
- عیون اخبار الرضا(ع)، ج ۱، ص ۳۱۸.
- شیخ عباس قمى، نفس المهموم، ص ۲۸۵.
- بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۱۳۷.
- کافى، ج ۱، ص ۲۷۶.
- محمدابراهیم النعمانى، کتاب الغیبه، ص ۲۴۵.
- عیون اخبار الرضا(علیه السلام)، ج ۲، ص ۳۶۰.
- بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۲۱.
- عیون اخبار الرضا(علیه السلام)، ج ۲، ص ۳۸۳.
- بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۱۶۲.
- شیخ طوسى، کتاب الغیبه، ص ۲۹۲.
- بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۰.
- میرهاشم میرى.
- محمدعلى گرامى، موعود، شماره ۴، ص ۱۵.
- بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۱۸۱.
- حجرات (۴۹) آیه ۳.
- موعود، شماره سوم، ص ۱۴.
- همان.
منبع: سپیده امید ، سید حسین اسحاقى ، مرکز پژوهشهاى اسلامى صدا و سیما
برگرفته از سایت راسخون
